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第二十六，妙宝的亲传弟子堪钦隆热嘉措，生于娘堆第巴藏康巴家族。曾在色多坚地方广泛闻习显密教法，尤其跟从上师贡噶周却学习时轮灌顶传承、口诀以及对未来的预言，认定转世等，被奉为江孜寺的堪布。另外，他长期担任过邦康措巴等僧团的堪布，上师的再世化身坐床后，他担任经师负责传授一切教法，直至圆寂。
他之后执掌了义教法的至尊大德为贡噶宁布扎西坚赞贝桑布(即多罗那他)，若略述其历辈有关的功业，可分两部...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
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看见了许多净相，讲说适合于老、中、青三者各自情况的教法，当他看见三所依时，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未经学习即自己懂得读写普通文字，特别是本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。三岁五个月半时，...加持义传承，他深领诸义，证悟究竟。闻习觉囊派教法后开始钻研布顿派教法，闻习了各大上师的著作、印度文古书、更钦笃补巴全集，以及崐多种教诫论著。从克珠桑杰益希、持金刚益希旺波等著名学者是闻习萨迦、觉囊、...
阿旺·洛追扎巴著
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依历史变迁而言：昔日有噶举派·贡噶喇嘛（康定木雅乡贡噶寺住持）来汉地成、渝各处，为倡其宗，彼曾言：“宗喀亦出于萨迦、噶举之门，且红、萨、噶举各派教法典俱在，传承未断，何能言各派不如宗喀耶?”其立论最...整理教法之必要。此种历史变迁情况，为如贡噶喇嘛愚说之辈，所应知者也。 当时阿底峡尊者已是全印诸大班智达中，群龙上首。为印度最高学府 迦玛那波里寺教主，其来藏之得失，可谓将印所有显密法传宝藏完全移植于...
郭和卿
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觉囊教法总义（摘录）
阿旺·云登桑布 著
（多尔吉手稿）
【说明：《觉囊教法总义》为当代觉囊派的法王阿旺·云登桑布上师受班禅大师委托而写的一部著作，撰于一九八七年冬季，曾摘要刊登在西藏人民出版社编辑出版的《藏文文选》第十五期上，至今尚无汉译本。阿旺·云登桑布的弟子多尔吉喇嘛在藏哇寺修法之余，断断续续将上师这部著作的主要内容译成了汉语，以下为多尔吉喇嘛所译《觉囊教法总义》的...
阿旺·云登桑布
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佛陀的教法──四圣谛- -
佛陀的教法如何呢？不用说，佛陀是经过了印度原有宗教思想的薰染，而再予以审察的结果，开出了...的忧悲苦恼和生老病死，均系由于对于种种幻景的贪求、嗔拒、无智慧，故被幻景所左右，以致身陷于幻景的有限之中。由此可见，我们所感受的有限存在，并非真实的存在，乃是虚幻的存在。佛陀的教法，便是指点我们：循著...
不详
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《大藏圣教法宝标目》发凡
陈士强
《大藏圣教法宝标目》，简称《法宝标目》、《标目》，十卷。北宋崇宁四年二一O五一，清源居士王古撰。载于明南藏“门”函，明北藏“岱”函、清藏“庭”函、频伽藏“结”帙，收入《法宝总目录》第二册。
王古，字敏仲，东都（开封）人，一说仪真人。曾任礼部侍郧。...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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佛说教法结集的历史
陈士强
公元前六世纪，是人烦思想史上一个辉煌的世纪。差不多在古代文明发祥地的各个国家，都涌现了一批守思敏捷，富有钊见的思想家，他们或聚徒讲学，或周游各地，随时准备给任...终年八十岁。
由于释迦牟尼在世的时候，佛教尚没有成文的经典，佛陀的言教是通过听闻者的口口相传而得到流播的。为了使佛陀的一代教法能够长久地保存和流传下去，并以此来指导失去导师之后的僧团的活动，就在...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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从孔子的教法谈儒佛会通 杨惠宇 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页87~98 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 -------...其思想的下手处。其重点放在儒的教化内容与生活依止，进而研究孔子形而上的生死观与天命观。藉由此一对孔子教法的深刻认识，我们将更能清楚掌握儒佛二家在讨论会通的任何思想背景之议题下，所能提供最实际生活的理论...
杨惠宇
|佛学论文|因明|五明|
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原著：帕绷喀仁波切 英译：梭巴仁波切 中译：心月
这是给你自己的至要忠告——心匙—— 谨记在内心深处。 切莫掉以轻心！切莫掉以轻心！ ...
帕绷喀仁波切 原著
|无常|出离心|
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沉沦三界六道而罔然无知，释迦牟尼的教法把它称作“无明”。
释迦牟尼在2000多年前示现成佛，说法49年，就是直截这一根源。教育人们不要循“六根”向外求，而是返回内心去求“真我”。在释迦牟尼的教法中，虽然造成我们痛若、快乐和悲伤的只是因为我们执着有一个实在的“我”，但佛陀的教法究实而言并不是消灭这个“我”，而是这个“我”本来就不是实有的，既非空又非有，而这个“我”实际上是包含了三千大千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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